山东大灵岩寺始建于东晋，兴于北魏，盛于唐、宋、金、明，距今已有一千六百余年。灵岩寺的碑刻众多，不完全统计有近五百通。进入院门后，圣旨法旨碑、香社碑、斋供碑、文人碑以及墓塔碑铭等，从隋唐一直到清代，几乎全覆盖。院落内雕刻文字的残幢、柱子等，不可计数。碑刻连接今古，每一通碑刻背后，都有一段生动且值得铭刻的故事。解读欣赏这些碑刻，就如同与古人对话一般。我们一起欣赏一些文质皆美的灵岩碑刻。

碑刻一：苏辙《题灵岩寺》

北宋熙宁（1070）年，宋代文学家苏辙因谏“青苗法”被眨外放，在齐州（今山东济南）做官期间过访灵岩寺并作此诗。苏辙在山东期间，有机会在各地游览并造访灵岩寺，他把对灵岩寺的感受通过诗的形式呈现出来。细细读来，不难感受到灵岩寺给了苏辙多么大的心理慰藉。

题灵岩寺 眉阳苏辙

青山何重重，行尽土囊底。

岩髙日气薄，秀色如新洗。

入门尘虑息，盥漱得清泚。

升堂见真人，不觉首自稽。

祖师古禅伯，荆棘昔亲啓。

人迹尚萧条，豺狼夜相觝。

白鹤导清泉，甘芳胜醇醴。

声呜青龙口，光照白石陛。

尚可满畦塍，岂惟濯蔬米。

居僧三百人，饮食安四体。

一念但清凉，四方尽兄弟。

何言庇华屋，食苦当如荠。

碑刻二 ：《朱济道偶书呈如公妙空禅师》

此碑现存于般舟殿遗址前的银杏树下，时间是宋徽宗宣和五年（1123年），石刻保存完好，易于辨认，全文以小篆写就，字体工整，简洁明快。净如禅师，号妙空，自号方山老拙。政和四年(1114年)，由当地官员聘请净如禅师住持灵岩，赐紫衣、号妙空。妙空禅师迁住灵岩寺后，寺内上下观音信仰盛行。主要碑文旁边有两行附注：□魏法定禅师乃观音化身，初居灵岩□□神宝峰，作释迦石像，良有深旨。主要碑文抄录如下：

二年催遣向东州，见尽东州水石幽。

不把寻常费心眼，灵岩消得少迟留。其一

东州山水亦堪游，及至灵岩分外幽。

会有定师能指示，直须行到宝峰头。 其二

宣和五年二月初九日

朱济道偶书呈如公妙空禅师

碑刻三：张掞《留题灵岩寺》

张掞是济南人，官居三品。六十七岁的张掞在一个寒冬由于公务路过并小住灵岩寺，回忆起自己二十年前在这里的时光，不禁感慨于灵岩寺的禅静和人生的沧桑。

再见祇园树，流光二十年。

依然山水地，况是雪霜天。

阁影移寒日，钟声出暝烟。

粗官苦奔走，一宿亦前缘。

碑刻四：《岱宗方山埜释昂和尚牧牛图》

众多的灵岩碑刻中还隐藏着一幅“连环画”，名为《岱宗方山埜释昂和尚牧牛图》，和尚是谁？不知道。“连环画”包含六幅图，每幅图包含一首诗，诗画俱佳，充满禅意。这哪里是和尚牧牛图，分明是灵岩悟道图。由于碑刻不全，很多字缺失了，不过正好可以参悟一番。

岱宗方山埜昂和尚牧牛图

一、寻牛

须臾不见急追寻，古路迢迢云水深。

几度归来无觅处，唯闻岩畔有猿吟。

二、见迹

南北东西岐路多，行踪只在旧山坡。

虽然元不离方寸，认着依然不是它。

三、见□

蓦□□□□□声，□□□□□相应。

□□□□难□□，□□□际□□□。

四、归家

白云深处牧童家，□□□□映晚霞。

鉄笛一声归去也，自然纯熟熏聱牙。

五、亡牛

影迹俱忘只见山，满怀风月白云间。

疑团破处虚空阔，童子髙眠永日闲。

六、双泯

到头菓□□□空，明月□□□处同。

□□□□回避□，□□□草露真□。

碑刻五：真可禅师《礼慧崇禅师塔》

碑文现在慧崇禅师塔墙上，真可禅师是明代四大高僧之一，皇帝赐号“达观大师”，晚号紫柏，方山上的可公床就是真可禅师打坐之处。明万历年间，真可禅师在应监察御史傅光宅（山东聊城人）之请来灵岩结夏讲经，与灵岩寺开启了一段殊胜法缘。真可禅师初到灵岩寺时，灵岩寺已经是荒凉破败，年久失修了。在真可禅师的主持下，千佛殿修葺一新，寺院又重新焕发了生机。

礼慧崇禅师塔

龙盂盛得玉泉流，法雨慈云处处周。

崖树犹含天宝色，西风落叶不胜秋。

再欣赏真可禅师的两句偈颂：

大悲菩萨赞

祌通大光明藏，何曽有头有尾。

菩萨深慈大悲，示现百千手眼。

识得无头无尾，即解兴波作浪。

种种手眼，逆顺见前，阿谁不能

若不了此神通，便被手眼惑去。

达观禅师法语

上新梁，掉下斗，天赐供万口。

龙象云奔转法轮，千秋福寿山河久。

紫柏真可禅师也是灵岩寺古代历史上最后一位高僧了。自此之后，灵岩寺就逐渐走向衰落了。明朝末年，孙化亭聚匪众万余盘踞灵岩。清代虽然有僧众住持，甚至乾隆皇帝南巡时曾八次驻跸灵岩寺，灵岩寺如同有自己的周期一般，进入了他的休眠。

图/文 山东大灵岩寺