明清古巷魏公庙下来，从石码头街进门的第一个巷子，也就是上图标的8，被暂定名为“三元巷”，对此，以为不妥。这倒不是名称有什么不妥，而是“三元”另有其地，这样定名，会搞混的，也就是近半个世纪以来3路车的起点站；建新里。建新里原名三元里，乃是益阳卖白粒丸郭老倌的爷爷，也是郭美美的老外祖宗郭三元。郭三元是清同治年间的盐商，盐商是历代王朝钦定的官商，发财是自然的。郭三元是官商，自然要与官员，富商勾结联合，在将军庙巷与人和巷后面建了一条街，这条街以他的名字命名，三元里。1946年以后，因益阳有几大家族的名人参观苏联，反馈家族的信息是散财，把田土、房屋分发给农民。于是，已经快80岁，官场商场混迹几十年的郭三元，虽没有政治地位，却不乏敏锐的政治嗅觉，感到了国家朝代更替的趋势，在1949年冬，三元街下半夜突然起大火，由于是下半夜起火，冬天又奇冷无比，等人赶来救火时，大半条街已经快烧完了，郭三元也战战兢兢地走出来向街坊解释；他的老妻龚氏（比郭三元大四岁），因半夜烘笼失火，老糊涂了还不知道，于是失火烧掉了多半条街，喜得还没波及到街坊，只是麻烦街坊们半夜起来救火，这里只好劳慰了！

三元里虽然烧焦了，但1950年土改时，老了的郭三元由于田在1946年就已经处理了，对外说是是孙子郭老倌赌博输掉了，只定了个“破产地主”，因成分中没这个成分，等于是贫农。而街上的大半条街又烧掉了，故此，城里定成分是“自由职业”。1951年，新政府重修了这条街，当时的市委书记张麟珍正式命名；建新里，这也是益阳街上第一条由官方定名的街道。

因此，上规划图的三元巷不妥。此巷，居住在此半个多世纪的居民，一直在信件、电报、包裹和学生填写档案表，参军写志愿上使用一个官定地址；群众街68号。但生活中和口头上则一直叫；百纺巷子。

自解放后巷子的新格局形成后，巷子新居民的生活状态，还要作一个简略的介绍；这里，以我熟悉的百纺巷子（文革前从玉陵坡巷子下来到石码头路，改名为群众街，而百纺巷子为68号）为一斑，把整个巷子内工作劳动状况做一个展现：该巷子共有居民23户，属于老益阳巷子中人口偏中下的巷子，约居民106人。

百纺巷子的前身是向粮仓仓库，这里虽也有一条巷子，但没谁叫“向良仓巷子”，因仓库群较宽大，且西面与仓库连通，是仓库管理员的居处，市民本着“就大不就小、就高不就低”的习惯，于是，就只叫“向粮仓”了。

向粮仓的起成是道光年间（1821——1950），这其中因经历了鸦片战争，鸦片战争是一场给中国政治、经济和观念形成巨大冲击的事件，传统的系统秩序打乱了，而带给中国社会最大信息就是；农耕社会已成为过去式，落后了，只有工业社会才能先进。但当社会智识分子的目光都投入精力到商业和工业时，无疑便加重了土地的负担，传统社会的灾难最终都是转嫁给社会的最底层，即农民阶层，简单形式就是加重农民负担，农民待不下去了，便转往外地和城市。   

农业看不到出路，但此时益阳因资水下游的淤积，出现大量的“甩亩田”，所谓“甩亩田”，即政府不收税不征粮，自然也不负责维修水利，出了事情也不管的田，这种田，几乎每年的资水汛期都会增加扩大，因此，在道光年间来益阳的江西人，其中有一批就直接到牌口、欧江岔、张家塞、沙头一带去围地种田了。

但其中有向氏一族的四名堂兄弟，却直接找到了益阳七里（今新桥河）向家堤的向氏一族，七里的向氏是明末就在此隐居的，另立门户“河内堂”，与江西已经上百年没往来了，但江西族谱上记载得清楚，他们是一个宗堂。这四人前来寻宗亲，竟然受到了向家堤河内堂近半个月的款待，向氏家家请客，这也是益阳人的好客之道。但这四人是来益阳求发展的，他们通过充分了解情况，相互探讨，竟然得出一个新的领悟；江西几十万人来洞庭湖围垦甩亩田，生产的问题是解决了，但吃不完的销售、运输却没解决。 吃不完的销售怎么办？ 这是中国农民，至少是益阳农民千百年来从没考虑的问题，粮食只愁少，哪有多了不好解决的？储藏，猪牛牲口吃，官府等着收购，自古如此。可这几个向氏乡下农民，并不是有了现代资本工业生产的思维，而是这种插甩亩田现实的逼迫，这批江西人来时多没带家眷，且这些甩亩田多在低处，海拔不足30米，当地储存保管容易被水淹，粮食变钱才是首选之途，因此，他们率先想到了销售的问题。

规划好之后，七里向家堤向氏一族出钱出物，江西来的向氏四人，则出力出策，共同在大码头的上面圈了一块荒地，道光年间，此地还是一片河州，地不要钱，无纠纷，向氏家族人在这里扮砖锯木，进料筑基，盖起了四栋粮食仓库，而他们内部则是严格地按股份制和工资制管理，只是暂时没发工钱，但记账明晰。

这种艰苦创业，他们在第二年就有收益，算是稳住了，他们开始的做法是稻谷的储存保管，后来可是代人发货运输，这种做法，保证了仓库的充分利用，却只能正常运转维持，发不了财。但延续到光绪年间（1871年——1908年）时，向氏家族一个叫向志斌（一说叫向质彬）的人当了经理，此时城内和大码头一带居民已上4万余人，每天消耗大米就要四五百担，况城区内已不适合家庭用碓舂米吃，于是，向志斌决定仓库要适合市场，转向库存大米，此时，向粮仓的谷都是下游、沅江一带送来储存并由仓库批发卖给上游的，向志斌直接改成收购，并要送粮船直接开到对岸志溪河交货，向粮仓在志溪河利用水流，联系定点了六个水磨碾，把稻谷加工成大米后再运回来，使向粮仓由原来储存保管的功能升级为大米批发处，直接批发给城区各个粮店，而自己则不零售，怕扰乱价格。

向粮仓也由单一的储存稻谷转型为粮食批发处，而批发的产品变成六个；大米、粗糠壳（过去益阳味蛋，即松花皮蛋包裹）、细糠、谷头米、二卡子谷、倒生子米（再生稻）。这都是精加工大米所出的副产品。前面说了，向粮仓不零售只批发，这既是不坏益阳的商业规矩，也是仓库内部管理的需要。但为了市场的需要，向粮仓的巷子里，却开了特殊窗口，小量批发甚至就等于零售；具体讲，就是精加工大米加大风车力度前后吹出来的二卡子谷和谷头米，这两种加工出来的米为次米，价格只正常价格的7折，但却是益阳老一辈回忆怀念了几十年的牛屎发粑粑原料，由于次米本身哑褐不白，为了遮掩其色，里面加了红糖，不想却作出了特色的味道，成为益阳街上讲了几十年的便宜特色口味。倒生子米，益阳每年都有汛期，这些甩亩田淹得或多或少总有一些，所谓倒生子米就是汛期时淹死了的稻，等水退后又长出苗来结的谷，产量低，却是口感最好吃的饭，自然价格要比标米贵，为标米1比1.2的市价。也是益阳盛光保米粉店专用的米，盛光保的米粉在益阳之所以响誉百年，就与这倒生子米分不开的。另一个就是糯米，益阳甩亩田种出来的糯米与其它地方不同，谓之曰；泅水糯，此糯谷与其它稻种不同，遇汛期可迎水长高，把尖子露在水面，虽产量低，但口味却特好，米价为标米的1比1.4。之所以要在窗口小批发，原因是益阳苏楚江的甜酒响誉湘中，许多外地人来益阳都来一碗“苏楚江的甜酒”，为保证益阳的小吃名牌，向粮仓专门保证了糯米的质量。还一种则是红米，又曰“麻壳粘”，这也是一种抗涝近于泅水糯的米，但却是粘米，这是为了保证另一小吃名牌；“卜复兴锭子糕（现写成卜复兴粉蒸糕）”的原料，价格为为标米1比1.1。

今天我们可以看到；益阳的这几大名牌小吃，除牛屎发粑粑铺的面广一些外，其它三个都在向粮仓的周围。自然，向粮仓的米生意做活了，其“向家码头”也在益阳叫出了名，民国时期，这个码头还一度被四十三军征用为军用码头，除大量的运输细糠和马料外，还被临时作为军用粮食仓库，码头派兵把守，也使向家码头杨名增色，码头是工人常闹事的地方，这种三步一岗五步一哨的丘八把守，使码头陡增几分威严，显得秩序井然。

 但1949年解放后，向粮仓的地方已成黄金地段，但向粮仓的老板们既没散财又没跑路，这除了益阳城区吃饭离不开他们外，最主要的是股份制的形式，道光年间，他们当时只有7份股东，通过百年的运转，现已是近200股东，这都是继承分配发展的，并且，包括田产都纳入了股份，俨然是个股份有限公司。且其中还有十几个“死股”，这主要是绝户和失踪人员，他们还在遵循女不继承的传统。这样平摊下来，平均成份仅“中农”而已，故此，没受到冲击，且新政府还得依靠他们，因城区近十万人要吃饭。但1955年后，全面实行工商业三大改造，向粮仓是改造最成功的例证，因股份制对内对外都是账目清晰，国家和平收买百分之五十一的股份，只是这钱要待十年后分期给付，而向粮仓的26名正式员工，则转为益阳市商业局百货仓库的职工。

但也正因为这里成了市商业局的“仓库重地”，于是把仓库部分单独起了个围墙，另开南大门，而把那条向粮仓巷子隔开，于是，是这条巷子成了益阳街上唯一的一条单边巷子。即一边住人，另一边则是一堵商业局的院子围墙。

1965年，益阳的计划经济模式已经成熟稳定，而什么东西都要凭票，而其中稍宽松一点的是益阳东方红袜厂的袜子和内衣厂的内衣，这两样纺织品成为益阳在国内和省内还有名气的企业，于是，商业局的百货仓库也改名叫百纺仓库，而这条巷子便正式叫成“百纺巷子”。

百纺巷子共有居民23户，但却住有100多人，但这条巷子叫“百纺巷子”,却与百纺公司无关，属于房产公司的房子，住户都是交租金，因此，也都是来自“五湖四海”。大多是街道工厂和二轻单位的职工，这种非一个单位且不认识的人住在一个巷子里，且共用一个厨房，在计划经济一切物质凭指标购买的环境里，创造了一种特色而又值得怀念的巷子文化，巷子是家，巷子是一家。彼此间工作、生活没有利益利害联系，只是回家时才能碰面，这种仅因居住一个巷子的联系与间隔距离，正好确立了彼此之间和睦共处的环境，而无论是家族之间和集团中相互窝里斗的劣性传统，失去了条件，因此，彼此间的照顾和帮忙，可说是尽心尽力，而所谓的“间隔距离”，那就是借物用可以，甚至借藕煤和借盐都十分爽快，但切忌借钱和借指标，如你家的子女多，布票、油票、肉票有多的，可否借用？这是不能开口的，因除了大家都紧张外，还有明显的说别人买不起笑穷的味道。也就是这种环境，至少孕育了一至两代人的和睦相处。是许多在巷子里出生都还无比怀念的一种人际关系。   

这种三四户共用一个厨房的现象，煤、油、盐、柴都放在这里，彼此间零时借用，甚至直接夹燃烧的藕煤度火，用对方瓮坛的热水，可直接先用再说。而哪家的大人中午没回来，小孩放下回家，自有人打招呼安排吃饭，巷子里就是这样相互照顾周济。

巷子里也住有无子女的孤老，如走得一个，基本上都是巷子里义务帮忙，包括去乡下报丧，办丧事，烧水做饭，都是无偿的出力。

那些巷子居住约半个世纪，但长大的那一代人，几乎人人从小开始就是劳动者，但他们不知道“劳动者光荣”，小时候的劳动，如卖瓜子凉茶，编制电丝袋，钥匙带，织蛇笼子、纺麻，扯仝布，卷纸烟。男学生拾煤渣，捡柴火，卖冰棒，干搬运等，但他们不知道“劳动者光荣”，且还要躲避“纠察队”，因这是搞“资本主义”，可现实生活却是要糊口，事实上那一代就是这样长大成人的。

巷子里还一些老人和妇女是没安排工作单位的，一是那时的妇女都为家庭妇女，而生育也旺盛，因生下来就有粮食和各种物资指标，最主要的，那时还没有避孕的习俗，所以，巷子里一般都是五个以上的子女，但也有些不育的，这些孤寡老人就只好自谋生计了，有的还过得比较好，因他们确实有手艺和技术，也懂得做生意，政府只能给他们网开一面，不象中学生是“不务正业”。

但巷子的人不管白天怎样讨生活，那时时兴叫“革命工作”，但晚上只要回到巷子里就是回了家，彼此之间都将巷子的人当做自家人。而巷子里走出的孩子，也被认为是“我们的人”，如上世纪八十年代《益阳新闻联播》最早的播音员主持人卜颖侠，那时巷子里还只有14寸的黑白电视，打开电视，许多婆婆老倌就会喊；快来看，这就是我们的“侣伢嗟”（卜颖侠原名卜侣）。

巷子里最热闹时期，就是夏天和秋天，晚饭后，几乎多在巷子里，这里被称为“一线天”和“一线风”，在巷子里，老人们谈论和讲述着神话和怪异故事，而有时也谈论时事政治，有一则流传颇广的时论就是这巷子讲出来的，那还是美国总统尼克松访华的新闻，巷子里识字的便把拿回家的报纸给大家解读；来的尼克松肯定是个假的，以前我们报纸登的照片和漫画没这漂亮，丑的很，其次，是真尼克松不敢来，来了被我们抓住了，那不美国就被解放、是我们的了？而其它的文化历史，也就是这种听书看戏的文化解读传递。

巷子文化，虽在计划经济时期十分抢眼，在政治上是“工人阶级”，在经济上是 “吃国家粮”有生活保障的人群，而在现实生活中，尤其是面对广大的“贫下中农”，他们是优越的“街上人”，但从历史的角度来看，这种现象，尽管有人回味和怀念，就像上图一样，已经被尘封，再也“回不到我们的从前”，因它的定位就是城市底层的市民文化。

因此，这条巷子的名称应该是；向粮仓——百纺巷子。

作者 | 邓亚龙

（一审：凌熙  二审：袁琳  三审：蓝天）