秋高气爽，益阳十州花海人头涌动，尤其是退休的大妈们，花伞、彩丝巾、太阳帽、彩风衣在花海中飘舞张扬，人们拍照、做视屏、发抖音忙的不亦乐乎、兴高采烈，尽情尽兴。

但这些照片发到外地微信群，羡慕的朋友，尤其是益阳在外地的人，具体问起在哪里，怎么走，什么花等问题时，就应了目前网上形容中国大妈旅游的一句话：“上车睡觉，下车撒尿，景点拍照，到家啥也不知道”。但十州花海玩得尽兴的游客还是能回答一个问题：格桑花。

益阳自明朝以来就有“益阳十景”的总结，这地方就是十景之一的“十州分涨”，乃明朝大学士赵贞吉“以其数合图而得名”，十州分别是；华林、黄花、烟波、罗溪、千家、刘公、清水、文星、龟鹿、玉皇，均坐落于当年东关城外广阔的江面上，今天十州花海的具体位置就是兰溪镇的新华村。但这里却不是十州的全部，因老地名在洞庭湖治理时，刘公、清水、文星、龟鹿、玉皇等五个洲均划到了江北资阳，而今花海坐落的州仅黄花和烟波的一部分。一个半州称“十州花海”，虽有些大帽小戴，但因为这里美艳动人，像益阳人形容美女一样；“一白遮百丑”，花海冠在十州上，倒也名副其实。

但回答的“格桑花”却引起了外地朋友的质疑；格桑花是海拔四千米以上的青藏高原之花，你那十州花海在海拔四十米之下也叫格桑花？“格桑梅朵”是高原上生命力最顽强的野花，而从植物学特征上讲属菊科紫菀植物，说白了，就是野菊花，再具体讲就是“波斯菊”。“格桑”是“美好时光”或“幸福”的表达，“梅朵”是花的泛指，所以格桑花也叫幸福花，长期以来一直寄托着藏族人民期盼幸福吉祥的美好情感，此情人尽同。而十州花海的花都属菊科，拢总四大品种，再具体讲，以波斯菊为主：

这样来说，用现代时髦的藏语花名冠名，也可说准确。

其实，此州在明朝定名为“黄花”，春油菜花，秋黄菊花，可说是名副其实，并且是今日黄花。然而，进入现代以后，尤其是现在，它的真实地名却叫“庙英黑”。

这不是个好听的名字，益阳人不喜黑更不想被黑，然而，你在百度和高德地图上导航，却只有这个名称从外地来参观的朋友才能找到，因它的地理名称确实叫“庙英黑”。

是何时改称这么个名字，又为何改这么个名？遍查资料不得，但通过调查走访，询问老人和七零八落的乡土传说，把零杂传说收集多了，通过拼凑，基本上可拼凑一个完整的历史故事，下面就是整理出来的“黄花”改“庙英黑”的故事：

1906年始，经袁世凯、张之洞等督抚联名奏陈，满清颁诏废除科举制度，于是所有的科举考试被叫停，但科举废弃，办学却没被停止，天成垸月塘湖村余家垸子的余氏一族，原本书香门第传世，但晚清这一带却以烧瓦陶为业，余氐一族为穷教书匠，玩泥巴非所长，于是，在当时办新学的时代，便在“黄花”荒州上利用无主的土地办起了一所学校，此时的满清王朝已呈崩溃之势，满清官定学校为学堂，在“驱除鞑虏，恢复中华”的民族主义感召下，余氏家族将这所学校定名为“学庙”，意即恢复尊崇孔子的中华传统，虽然是几间茅屋，但余氏族人还是用纸张大写“启蒙学庙”四字贴在大门上面，并面向社会招生。

余氏家族这种乡土教育的精神虽然可贵，但因此地汛期遭水淹，当地虽有读书之风，也只能勉强维持，属于惨淡办学之“学庙”。

但在1923年底，兰溪人欧阳笛渔受上海党组织和湖南区委委托，回到益阳家乡金家堤村进行党、团创建工作。1924年开春就招收了38名青年小学毕业生进行“补习”，实则是宣传马列思想，创建共青团组织，而这种“补习班”，需要隐秘，而余氏家族的“启蒙学庙”正好办不下去，又孤僻在荒洲，于是，这个“补习读书社”便选中了“启蒙学庙”，而为首教书的就是这所学庙的老师，也是后来金家堤第一个农村党支部的支部委员余谷松，自然，金家堤支部的其他委员也是由这里产生。

为了装扮学庙的荒凉环境，欧阳笛渔号召学生遍插菊花在房舍四周，并将这些菊花统称为“庙英”，所谓“英”，本义是指草本花，《尔雅·释草》：“荣而不实者谓之英”，意即不结果实而开的草本花，像春天的油菜花，以结实为终，便不能称为“英”，此英，泛指菊科，又称秋英。

金家堤第一个农村党支部播下的火种，迅速点燃益阳县的农民运动，从减租减息到分田分地，再到斗地主、戴高帽子游乡和镇压，把益阳县的农民运动闹得轰轰烈烈，成为南方各省的农运典范。但这种剧烈的社会运动也迅速遭到反革命势力的反扑，1927年5月21日，军阀许克祥在省会长沙发动反革命叛乱，调集军队向国民党湖南省党部、省总工会、省农民协会等机关发动突然袭击，收缴工人纠察队武装，捕杀共产党员。

益阳的曹明阵也迅即响应，带领还乡团从武汉杀回益阳，对共产党员和农运积极分子实行抓捕杀戮，在整个下半年的围剿、抓捕和杀戮中，曹明阵共杀害240余名共产党员和农运积极分子，成为益阳杀人的“曹屠夫”。而这其中屠戮最惨的当属余氏一家；这里以活着的余鹤林、也就是中国现代的剧作家、小说家叶紫为例说事；叔叔余璜是益阳县农运会长，在父亲余达才、也是县农协任秘书长掩护下脱逃，遭通缉。父亲余达才被抓，母亲叶氏是农会积极分子，担任招待、联络等农会工作，大姐余裕春任兰溪女子联合会会长，小姐姐余也民任兰溪镇的共青团委书记，婶婶周氏（余璜妻）在县农运协会担任通讯员，还有表姐刘群，兰溪镇上书香门第，虽未参加农民运动，但与余氏一家，尤其是与余也明亲密无间，形同油盐罐。这一家六人都在1927年遭到曹明阵民团的屠杀，余鹤林因被叔父余璜介绍到武汉军事学校第三分校学习才躲过一劫，而曹明阵屠杀的其它共产党员和农会积极分子，有许多都是启蒙学庙“补习读书社”的学员。

1927年深秋，已经荒废下来的“启蒙学庙”，没有往年的读书声和年轻人的笑语，只有乌鸦在荒废的屋顶上噪鸹，凄惨寂寞。但学庙前后的各种菊花却开的特别鲜艳，且变成了黑紫色，一连几年都是如此，当地人说是烈士的鲜血浸染而成。人与草木是否有这种通灵感应，虽无法说清，但传说格桑花在青藏高原有这种变异的现象，在高原，某个被狼群咬死过牛羊的地方，由干尸水和鲜血液沁入土地，此处的格桑花开得格外美艳，复瓣且颜色紫黑，当地人称为“狼毒花”，还是格桑花的一种。

（青藏高原格桑花的变异品种：狼毒花）

余鹤林在1927年底就闻知了噩耗，全家亲人都已死光，也得知家里的庙英发生变异开黑花，但他不敢回家，因他与叔叔余璜还在通缉之中，于是，一直留在上海埋头读起各类文学作品，刻苦学习，并与地下党取得联系，于1930年4月，秘密加入中国共产党。

1933年6月，余鹤林在上海“左联”创办的《无名文艺月刊》创刊号上发表短篇小说《丰收》，引起文坛注目，并迅速走红，成为国内著名的作家。但著名却是；叶紫。是否因益阳家中的庙英变黑衬出绿叶变紫，还是因随母姓而改，不得而知。

1937年抗日战争爆发后，叶紫因贫病交困离沪返湘。刚回到家乡，一无所有，只好暂时寄居在亲戚家里。虽不要房租金，但叶紫总感到一种寄人篱下不自由的精神痛苦，且所患之病为当时谈之色变的“痨病”，即肺结核，也被认为是不治之症的传染病，于是，半年后叶紫便迁居到黄花州的破损“启蒙学庙”茅屋里。养病环境虽有改善，但因缺医少药，不仅病情没有好转，相反身体每况愈下。1939年10月5日，叶紫终因穷困潦倒，疾病缠身，不治而终，年仅29岁。

人们在原先题字“启蒙学庙”的地方，却发现新题的三字：“庙英黑”。

老汉  2022年10月12日