万里茶路中国行洛阳续篇：双会馆共叙茶路春秋--港湘新闻网

港湘新闻网7月20日讯（通讯员雷婷）从桐柏山、赊店古镇一路北上，茶路入洛阳。今天，万里茶路中国行2025毅行团队走进了两座相距不足一公里的会馆——山陕会馆（万里茶路博物馆）与潞泽会馆（洛阳民俗博物馆）。它们像一对镜像地标：一个代表晋中商帮，一个代表潞泽商帮；一个向西，一个向东；一个以“茶”立馆，一个以“俗”见义。一公里之间，却浓缩了万里茶路在洛阳的全部兴衰与烟火。

山陕会馆：300年不落幕的“晋商总部”

洛阳地处“天下之中”，清代更是万里茶路上的重要陆运枢纽。据史料记载，清末仅南关一带的山陕商号就达数百家，可见当年茶叶贸易的繁荣程度。

作为晋商与陕商的核心联络枢纽，遍布华北、华东、华中及西南等地区的山陕会馆，地理分布与茶道节点高度重合，通过商帮文化、茶道文化与地域民俗的融合，形成了独特的茶文化符号，也多处呈现着与茶祖炎帝的文化关联。

晋商、陕商在开辟茶道时，常以“承继茶祖遗风”自勉，将茶祖视为“茶路开拓者”的精神象征。他们将原属江南、荆楚的茶祖信仰带入北方，据说，河南山陕会馆的祭祀活动中融入“茶祖祭”，将茶祖与关公（晋商保护神）、财神并列，形成“三圣共祀”的独特仪式。一些山陕会馆的建筑、碑刻、文献中隐含了大量茶祖文化的传播痕迹。

洛阳山陕会馆（宋小平摄）

洛阳山陕会馆始建于清康熙年间，占地5000余平方米，是山西、陕西商人"通商情、叙乡谊"的重要场所。现存琉璃照壁、舞楼、拜殿等建筑沿中轴线对称分布，保存完好。馆内清代碑刻记载了协盛玉、大聚隆等茶商商号的捐资记录，印证了茶叶贸易的繁荣景象。

在长夏的蝉鸣声中，毅行团队站在洛阳山陕会馆的戏台下仰望。1875年，这里或许正上演着《关公单刀会》，台下坐着风尘仆仆的茶商，他们腰间别着算盘，怀里揣着武夷山或安化的茶样。如今则不复当年的人声鼎沸，仅有几名游客躲在屋檐下纳凉。两个时空便在此刻的会馆里奇妙重叠。

洛阳山陕会馆正面（宋小平摄）

戏台两侧的房间在近几年已被开辟为万里茶路博物馆展区，通过丰富的实物展陈，系统展示了这条横贯亚欧的茶叶贸易之路。从福建武夷山、湖南安化到俄罗斯圣彼得堡，展览详细呈现了沿线产茶、加工、转运、销售的分工体系。馆内珍藏的通关文牒、商队秤砣、茶具等文物，生动再现了当年驼队、马车、船只等多式联运的交通场景。

万里茶路博物馆中的茶道路线（宋小平摄）

可喜的是，山陕会馆的文化价值正在与现代茶产业深度联动，通构“文化赋能产业、产业反哺文化”的模式。而就在山陕会馆的周边，结合其它的茶道遗迹（如古码头、茶栈遗址），一批“茶贸文化体验区”正破土而出，渐次成长。

潞泽会馆：15年众筹出的“潞泽CBD”

明清时期，晋商垄断了中俄“万里茶道”，从福建武夷山、湖南安化采购茶叶后，经水陆转运至洛阳，再通过陆路或黄河水运销往西北、蒙古及俄罗斯，潞泽会馆在此过程中扮演了“中转站”与“信息中心”的角色。晋商文化强调“诚信、勤俭、重义”，而茶文化中的“和、静、怡、真”与之高度契合。潞泽会馆的建筑装饰（如木雕、砖雕中的茶事图案）、商帮规矩（如饮茶待客的礼仪）及日常活动（如茶叙谈生意）均渗透着茶文化的元素。

潞泽会馆（图片来源于网络）

潞泽会馆由山西潞安、泽州商人于清乾隆九年（1744），众筹35668两白银修建，历时15年竣工——乾隆年间，3两银子够8口吃一年。其初为关帝庙，后改为会馆，现为洛阳民俗博物馆所在地。这座占地15750平方米的建筑群采用典型的中轴对称布局，现存舞楼、大殿等主要建筑。其精湛的木雕、石雕工艺，展现了晋商雄厚的财力与审美追求。

在明清时期，潞泽会馆不仅是茶叶贸易的重要场所，也是晋商经营盐业的关键据点。史料记载，豫西地区半数以上的食盐都由晋商从运城贩运至此，再分销各地。而返程的商队则满载洛阳采购的茶叶等货物北归，形成了“盐去茶回”的循环贸易模式。

作为近代洛阳与晋商有关的重要遗存，潞泽会馆的建筑本身就是万里茶路历史发展的产物。

设立其中的洛阳民俗博物馆集中展示着中原地区的传统民俗文化，通过“文物展陈+场景复原+活态展演”，将茶文化融入民俗叙事，让观众直观感受“茶在民俗中”的生活逻辑，成为解读洛阳民俗的“文化密码”。据《唐两京城坊考》记载，洛阳“东西两市”中已有茶肆、茶坊，市民“晨起饮茶”成为日常。《东京梦华录·洛阳卷》补遗提到，唐时洛阳“里巷间多设茶炉，老幼围坐，煮茶闲话”，茶俗从贵族雅玩转向平民生活。清代《洛阳县志·风俗志》记载：“婚丧嫁娶，必设茶案；邻里往来，先敬茶汤。”茶从饮品升华为“礼俗载体”，贯穿人生礼仪与社会交往。新中国成立后，洛阳茶俗在保留传统的同时，融入现代元素（如茶馆增设评书、戏曲表演），成为城市文化符号。

洛阳民俗博物馆（图片来源于网络）